在性、生育、经济和爱情，这四大维持婚姻稳定的要素中，前三者已经被现实摧毁了太多，唯一剩下的爱情，其重要性越来越凸显。学会爱，拥有爱，懂得深刻的爱情，你的婚姻价值将远超百万。

婚姻，越来越像一个易碎品。

官方数据显示，2011年前三季度全国办理离婚登记146.6万对，比去年同期增加了11.9%。五年来，离婚人数的年平均增幅为7.0%。44.8%的人因离婚率太高而恐婚……按照这个速度增长下去，用不了多少年，婚将不婚。

难道我们真的回到"男女杂游，不媒不娉"的原始群落状态？

恩格斯说："以通奸和卖淫为补充的一夫一妻制度是与文明时代相适应的。"(《马克思恩格斯全集》第21卷)。只是，恩格斯没有料到的是，即使有通奸和卖淫做补充，在今天由钢筋水泥和污浊空气组成的都市中，一夫一妻的婚姻制度正不断地被社会化的分工所肢解。

吃饭，下馆子；穿衣服，有商店；家务活，找保姆；想聊天，有网络；管孩子，交给学校；过晚年，有养老院；性生活，老婆也不是唯一选择；乃至生育，还有代孕妈妈。传统婚姻中女性的每一项职责，几乎都能用货币来衡量，都能在市场中拿钱买到。对于一些富人来说，他们已经开始感觉到婚姻的可有可无。

君不见，钻石王老五李泽楷，虽然已是三个孩子的爸爸，却依然还是钻石王老五。

婚姻的功能被弱化了，但结婚却越来越难。

在北上广的大都市，想要风光结婚，先准备200万，因为仅是房子的首付款就不是个小数目。累得昏天黑地终于结婚之后，却发现果然进了一个围城，而且是充满挑战的围城：强势的丈母娘和不顺眼的婆婆，一心扑在事业上顾不上家的老婆，轻易就能红杏出墙的QQ聊天、社交网络和非法色情场所……

在主要由外地移民组成的大城市中，悄然形成了一个"陌生人社会"。在这里，社交半径有限，而且分割在不同的小圈子。这种环境下，社会道德的约束力被降低到最小，每个人无须为了太多的面子而活，更多是要自己活的真实。

于是乎，当婚姻中遇到的不爽之事积压到一定程度，各自经济独立的夫妻，会理性的评估得失--你不忠我不忍，你不仁我不义。之后，很容易就会做出离婚的决定--你窝囊，快滚蛋。

可是，离我们远去的那一纸结婚契约，并不是一个假大空的骗人玩意。

国内外大量的研究表明，已婚人士要比未婚、单身和寡居的人，具有大量的优势--生病率、死亡率、自杀率更低，对生活的态度更加积极，更容易感受到幸福，更容易渡过经济难关，夫妻双方互补的组织形式可以明显降低生存成本和交易成本……婚姻这种延续千年的制度，至少在短期内，有其难以替代的重要性。

在性、生育、经济和爱情，这四大维持婚姻稳定的要素中，前三者已经被现实摧毁了太多，唯一剩下的爱情，其重要性越来越凸显。

没有爱情的护航，在社会的快速发展和转型中，在之前看重的物质条件的变化中，在婚内性生活变得愈加乏味的过程中，婚姻将显得异常脆弱。

有人说，爱情不过是一种化学反应，再相爱的人，时间长了也会消失。我们在这里所说的爱情，不仅包括化学反应的爱，更有因为婚姻而深深感知和学会的爱。这种爱也不限于转化为亲情的爱，而是一种因悲天悯人而产生的对爱人的宽广胸怀和无限包容。

学会爱，拥有爱，懂得深刻的爱情，你的婚姻价值将远超百万。

在快速发展并不断转型的社会中，爱情、婚姻的环境也在悄然变化。顺应形势，正视变化，重新梳理，调整理念，是当下最应该做的事情。

爱情警示之一

无敌的丈母娘和剩女危机

"你可以不买房，除非你摆平丈母娘！"

这一史上最牛X的房地产广告语，极尽讽刺挖苦之能事，结结实实的触痛了大多数望房兴叹"经济适用男"心底的疮疤。但为何丈母娘可以如此强势？仅仅将此谴责为丈母娘自身的攀比和虚荣，有欠妥当，背后深层次的社会和经济根源值得探究。

高投入与高价卖出

位于山西晋城的皇城相府，是康熙皇帝的老师、文渊阁大学士兼吏部尚书陈廷敬的故居，在这片总面积3.6万平方米的建筑群内，有一处极具南方特色的典雅小院，俗称小姐院。庭院深深，画廊寂寂，秋千空垂，如此精致袖珍的小小院落就是陈家小姐出嫁前学习生活、闲情逸致的唯一场所。从小姐院的假山之中，可以攀上望河楼，这里是陈家小姐唯一得以与外界相望的地方。身临其境之时让人不禁感叹，如此名门望族的千金小姐，生活也不过如此。

可以想象，陈家养育这么一个如花似玉的女儿，十几年的时间里，只需要提供必要的吃穿用度。至于琴棋书画和礼仪的学习，是由陈家自己供养的老师或有学问的长辈负责。唯一需要花费较大成本的就是这个百步就可游逛一圈的小院。

与三百年前相比，现在的孩子大都是独生子女，养育一个女儿的成本显然高的惊人。衣食住行且不用说，光是教育花费就在近几十年里呈现几何级数的增长。在基本的教育费用之外，有利于提高一个女孩综合素质的所有附加性的教育费用，如今的父母也毫不含糊，琴棋书画样样技不压身，修炼气质、增长见识。这些可不是陈家小姐一个不用按小时付费的家庭教师就能搞定的。

于是有人感慨：一百年前就提倡的男女平等，最大的成果恐怕不是生男生女都一样，而是养男孩和养女孩的成本先平等了。而且在国人普遍认同的"女孩要富养"的观念影响下，现在的父母培养一个女儿所花费的成本，已经超过培养儿子的花费。

到如今，在养女成本居高不下的情况下，丈母娘怎甘心轻而易举地把女儿嫁出去？理所应当的，丈母娘对女婿的要求直接变为天价的房子。

剩女是用钱筑成的

养女儿贵，不仅丈母娘这么想，女儿自己也这么想。

父母含辛茹苦、花费巨大地把自己养大，自己又吃了这么多年的苦，上了那么多培训课，而且上班后还能赚到不比男人少多少的钱，男人娶的哪里是一个女人，简直就是一个能生孩子能做家务的摇钱树。

高价拍卖的后果，可能就是流拍，只能在艺术馆供人仰视、赞叹，却走不进寻常百姓家。

事实也证明，越是优秀的女性，越难嫁。优秀在现实中体现为"三高"：高学历、高素质、高收入。"三高"女性的眼光自然高，能入其法眼的优秀男人并不会太多。但同时，优秀的男人未必喜欢"三高"女人。原因很直接，她们年纪一般偏大，身材开始走样；收入虽然高但却很忙，没时间顾家；个性往往强势，距离温良恭俭让相差很远。

即使处于如此被动的局面，一些"三高"女性仍然不乐意出嫁。原因也很简单--沉没成本过高。在事业上大笔的时间、精力投资，如果结婚生孩子，就难以收回来。

当年龄增长到一定时候，女性对情感寄托的要求、对孩子的喜欢与日剧增，同时事业收获的边际效用递减，这会让她们着急想结婚，但可能一时间又找不到合适的人。职场上养成的强势性格，强悍的自我生存能力，以及父母的面子问题，往往会令她们不愿意降低择偶门槛。

这一套逻辑下来，简而言之，就是百年前兴起的"男女平权"运动，导致"获得平权"的女性嫁不出去了。习惯站在自己位置上考虑问题的丈母娘，对女儿付出和期望的太多，却耽误了女儿，也折腾了自己。

爱情警示之二

短视的"择富而嫁"

多数女性不愿意和月收入4000元以下的男人谈恋爱，这是近期百合网的一项调查结果。可能会有人说现在的女人太爱钱，其实几十年来，择偶很重要的一个考虑因素就是择富而嫁，只是一直掩藏在深处，到今天才浮上水面。

换汤不换药的几代人择偶观

新中国成立以来，几代人的择偶观看似相差很大，但背后却都有一个相同的要素：现金流(收入)为王。

在计划经济时代，多数人换工作的频率很低，收入稳定，相差也不大，这时候择偶会更看重个人的"身份"，贫农、工人大受欢迎。看似人们更注重名誉上的东西，其实只是因为当时多数人的工资都差不多罢了。

80年代，收入差距开始拉大，但还没有相差很多，城乡收入差距也开始明显。人们会认为，有文凭、有城市户口的人，未来会获得不错的收入。所以当时的女性都喜欢大学生，愿意嫁到大城市里面来。一些有先见之明的女性，嫁给了当时还遭受非议的个体户，他们在几年之后摇身一变有了个光鲜称谓--老板。

90年代，一些人先富起来了，大学教授反而赚不过卖茶叶蛋的，大学生在择偶市场上不像以前那么吃香了。先富起来的人多数是公司老板、外企高管，于是"傍大款"这个词语开始流行。没有傍上大款的，也希望找到"钱景"不错的人，当然要是还有学历和社会地位就更好了。

进入21世纪，大学生满街都是，收入可能还没有保姆和建筑工人多。同时，职称、户口的功能弱化，更多的注意力被直接放到钱上。一天书没有念过的生意人，只要能赚钱，也会成为很多人羡慕的对象。一些女性希望嫁给暴富的房地产商，也有人嫁给大自己好多岁的有钱教授；至少也要嫁一个有房的，因为买房子要花太多的钱。因为很多人工作变动频繁，收入不稳定，不少人也愿意嫁给有铁饭碗的公务员。

可见，几代人择偶中，都或明显或隐晦地充满了对未来现金流的要求。

现在富有，不代表未来富有

这种择富的选择方式，只能看到眼前的利弊，而社会的变迁，往往让上一个十年还很富裕的人，在下一个十年就走进低谷。

典型的如，1978年前的供销社工作人员，80年代奖金丰厚的工人，1988年前的屠夫，1990年前的领导司机，2005年前的计算机编程员，2008年前的基金从业人员……回过头来看，这样曾经的热门职位都是浮云。

假设站在20年后观察今天的选择，可能会为以下的变化所心惊：当初怎么会为了一套房子就选择他，现在人口减少，房子都白菜价了；公务员一改革，马上就不是铁饭碗了，工作压力比企业员工还大！现在流行的是嫁艺术家，我当初怎么就选了一个没文化的商人？

一些聪明的女性，不走寻常路，已经开始寻找所谓的潜力股和长线股。但即使是最优秀的经济学家，也很难准确预测十年后的人群收入的变化。

"生活经济互助组"很脆弱

婚姻制度本身，就包含着稳定家庭现金流的功能，这一点无可厚非。毕竟两个人的收入会比一个人多，而且相互扶持之下会稳定很多。同享福、共患难，婚姻可以成为一种高效的组织形式。

但多数人在择偶的时候，更多想到的，还是同享福。

尤其是一线城市中的适婚男女，面对各种生活中不可预知的风险、过高的消费压力以及各种不安全感，就更容易做出"理性"、"短视"的选择，过于看重现金流在家庭中的作用，以至于出现这样的情况：自己并不是十分喜欢老公(老婆)，只是觉得适合在一起搭伙过日子。于是，婚姻萎缩成纯粹的"生活经济互助组"。

这种没有或缺少爱情的"生活经济互助组"，因为各种经济利益关系而捆绑在一起，相互依赖、各取所需，看似也很正常。但其明显的短处就是经不起风吹雨打。一旦家庭成员的经济状况发生大的变化，或者遇到经济条件更好的人，家庭解体的可能性很大。

典型的例子，便是嫁给基金操盘手的影星黄奕，在熊市来临老公收入大减的情况下，短暂的婚姻便宣告结束。

爱情警示之三

结婚是风险最大的投资

不少人因为炒股会赔钱而远离股市，但却很少有人因为结婚的风险大而独身。其实，结婚的风险一点也不亚于炒股，而且婚姻投资和股票投资之间，有诸多相通之处。

微博上流传着这样的调侃--把男朋友IPO成老公的风险：①分红减少，原来上馆子去旅游，变成实惠过日子；②招股说明书开始露馅，越来越多的缺点；③宏观层面的调控日益凸显，婆婆一出手，就知有没有；④财务报告粉饰，其实他并没有赚那么多，借壳上市往往也就生个孩子；⑤根据新婚姻法，ST退市，一分钱都拿不到。

信息不对称 ，恋爱有假象

诺贝尔经济学奖贝克尔曾经提出这样一个结论：如果信息是完全的，那么人们都能在婚姻市场上找到最适合自己的伴侣，实现效用最大化，但是在现实世界中，完全信息的情况并不存在。

与股票投资一样，男女之间在婚姻结合的过程中也存在信息不对称的常态，这种不对称一方面是因为无论男女，都会有不能直接看到的未公开披露的信息，如性格、人品、才能等；另一方面则是因为，即使那些已经公开披露的信息，如学历、经济收入等，也存在造假和粉饰的可能。

上市公司还有监管部门监督和制约，但"人心隔肚皮"，男女双方所隐藏的信息却并无法律义务和盘托出。

搜寻信息是需要付出代价的。当你试图了解一个人是否是你心中的"他(她)"时，需要与对方沟通、互动，和他(她)的朋友或者家人接触，并在不断接触的过程中收集有关此人的各种信息，如品行、性格、才干、家世等，从而作出自己的判断，评估这个人是否就是你想要的那个"Mr right"。实施这些行动，需要花费金钱、时间和精力，还要时刻警惕被假象蒙蔽。

挖掘"潜力股"需要运气，还需要智慧

人人都爱绩优股，但既然绩优，价值已经被市场发现，想在他身上赚钱就得付出较高的成本，也要承担已经涨幅过大的风险。所以无论想嫁个有钱人还是娶个有钱人，都不一定是件一本万利的容易事。于是在股票投资中，人们往往更希望自己能找到价值还未被市场发掘的潜力股，这不仅需要运气，还需要智慧。

所谓"潜力股"，在他的价值被发现之前，是看不出有什么过人之处的。就像是我们在婚姻中选择的一个看起来相貌平平、能力也平平的普通人，但终会有一天，因为一些从未被关注过的可贵特质，他得到千载难逢的成功机会，在你的注视下完成惊人蜕变。

听起来像是天上掉馅饼一样激动人心，但实际上，大多数人并不具备这种眼光和智慧，这也是大多数时候无论是股票还是人，"潜力股"都少人问津的原因。其实，寻找潜力股还能通过更多知识的学习和经验的积累，发现上市公司的价值潜质，但在爱情中选择真正具有"潜力股"特质的伴侣，却很难有规律和经验可循了。触动"潜力"爆发的很可能是像坚韧、诚恳、敏锐这些潜藏在人性中的一些本质特点，发现它的人需要怎样的通透和智慧才能有准确的判断。

经营不易，且不确定性高

无论是精心筛选后买入股票，还是有情人终成眷属，都不意味着胜利的最终到来，因为那一刻，才是风险的真正开始。资本在投出之前，是安全的，婚姻也是如此，经营婚姻的过程同样如履薄冰。

上面微博的段子，虽然只是调侃，但足以说明恋爱进化为婚姻的现实困境和艰难，即使选对股票，也难免会经历买入后股价的波动甚至暂时的亏损，而婚姻的经营就要忍耐和承担更加痛苦的不确定性。

更具迷惑性的信息不对称，对信息判断的更高要求，以及对过程和结果的更难把握，都在提醒：与股票投资相比，婚姻是风险更大的投资品，也正是因为获取幸福才是婚姻投资的终极目的，于是注定了婚姻投资的风险损失几乎无法衡量。

爱情警示之四

婚姻是一个不平等条约

统治者第一次把"男女平等"写入治国理念，是在太平天国，"天下男子皆兄弟之辈，天下女子皆姐妹之群"，实行"一夫一妻"，但是洪秀全却有1000多名可查的嫔妃。

把男女平等写进法律，和现实中的男女平等是两回事。

现在的一纸婚约，看似是男女双方平等合作的条约，但如果婚后真要在家庭中寻求男女平等，只会导致问题频出。

女性的付出难以用金钱量化

国学大师辜鸿铭的"茶壶茶杯"理论广为人知。"我只见过一个茶壶配四个茶杯，哪有一个茶杯配四个茶壶的呢？"生理上的不平等，是一切的根源。

生理上不同，导致分工的不同。男女在家庭中扮演的角色一般是男主外、女主内，这就造成男性的付出容易量化--收入，而女性的付出则更多靠感性的体会。这两者之间很难做比较，不好说老公每月多赚100块钱，老婆就要多做三次家庭卫生。家庭中的很多矛盾就此产生。

当然也有人提出，可以拿社会上同等服务的价格，来评判女性为家庭付出的价值。但事实上，这也是不合适的。保姆的收入或许还可以用来评价老婆做家务的价值，但是代孕妈妈的价格却不适合标记老婆自己怀孕的价值，毕竟两者对孩子的付出有天壤之别。同样的，用老婆教育孩子和家庭教师比较，乃至和老婆过性生活，与非法色情服务业价格的比较，都是不合理的。再昂贵体贴的服务，都难以取代妻子和母亲的职能。

在拜金主义盛行的时代，女性会因为难以用金钱量化的付出，而受到歧视。例如，全职主妇还有一个名字叫"家庭妇女"，这个词暗含着寄生、不劳而获、没有见识、无工作能力、靠老公工资养活等贬义。四十岁的男人牵着一个二十岁女孩的手出双入对是平常事，而四十岁的女人却很少能看到她挽着一个二十岁的男孩的手逛街(除非是母子)。

在主要资源由男性掌握的社会中，法律上明确男女平等，导致的其实是男女不平等，因为男性不用再照顾弱势的女性了。

《婚姻法》司法解释的争议

2011年最高人民法院发布了一项《婚姻法》司法解释，这项司法解释明确了离婚后房产纠纷的处理办法。离婚后，将不再对婚前所购的任何房产进行协商分割；而是完全归于买房一方或房契上登记姓名一方所有。同样，假如房产是由男女一方的父母所购买，也将归其父母所有，而不是男女双方平分。

此办法一公布，就引发了巨大的争论，有人担心司法新解的出台是对婚姻中弱势或是财力弱的一方的歧视。比如对于家庭主妇，尤其是农村的家庭妇女，她们没有工作，每天做家务照顾孩子，她们可能是受影响最大的一群人。一旦她们的丈夫要离婚，她们可能会面临净身出户。

国外女性法律保障的基础其实是男女不平等。

在日本，一旦起诉离婚，首先要保护女性的金钱利益，而且一旦离婚，国家提供一年的补助加上免费的社区职业培训，太太还可以最多得到丈夫退休金总额的一半。德国法律规定，老公工资按比例打入全职太太账户，老公要为全职太太做家务付工资。美国看上去很开放，但是也很重视家庭教育和家庭观念的，一旦离婚，走仕途的人，被对手抓到把柄会很惨。

女性自强，却被反噬

女性在弱势的位置上，能做的就是自强。

百合网情感专家周小鹏，在咨询服务中发现，中国传统的"重男轻女"对女性的发展反而有促进作用。重视男孩，意味着小心翼翼呵护和束缚，全家人的精力都围着他转。女孩则处于"放养"的状态，更能按照将自己的意愿去发展。现在优秀、独立的女性很多一部分也是拜"重男轻女"所赐。

越来越多的女性开始寻求自强，不需要靠男人活着。于是，丈母娘开始和女儿商量自己买房子，女性在职场中奋力打拼出天地，锻炼成生命力顽强、打不死的优秀"小强女"。

但正如前文所述，当女性优秀到一定程度时，反而容易成为剩女。社会上对于女强人，还是会用有色眼镜来看待。

在由男性主导的社会中，女性的权利和幸福，并非简单靠自己一个人的努力就可以获取的，需要改变的还有整个社会对男女问题的观念和文化。

百合网情感专家周小鹏

当今女人越来越真正的独立，不但包括经济独立，还有人格独立、精神独立。当女人在经济上无法自给自足、内心没有足够的力量抗拒外部世界带来的不安时，就会明白依靠自己是多么重要。当你不必取悦他人，不再担心失去，才能真正感受到生存的意义。女人都该明白，对于爱情当然应该认真，但是千万不能因为爱而忽视了自己的生活、朋友、事业，更不能因为依赖而忍辱负重维系残喘的婚姻。如果你在精神上过于依附他人，吸引对方的特质便会慢慢褪色。独立不是要"一个人活"而是不靠别人也要活得很精彩。

爱情警示之五

性，进入廉价时代

有个朋友讲过一个段子。在一个网络成人聊天室，他遇到了一个推销"按摩加性服务"的三陪女，开价300元一次。朋友和她调侃道，在聊天室里面，想找一夜情太容易了，干嘛还要付费给你？三陪女答道，300元是按摩收费，性服务免费。

这是一次荒诞的对话，但却着实反映了一个事实：性，正越来越廉价。

婚内性生活"被贬值"

几十年前，还被人们看做神秘又神圣的性，如今已经进入一个平淡无奇、快速消费的状态。

边际递减效用，在婚内性生活上体现的最为明显。夫妻的性生活会从热恋期的一天几次，缓慢或快速地逐渐减少到零。但这并不代表双方都不再有性的欲望。

康德认为婚姻的意义就在于，"合法使用对方的性器官"。这个观点在今天会被许多人所不屑。不为其他，主要是来自外界的诱惑和机会太多。

性的观念正越来越开放，媒介、社交手段的发达，更让"性"随时都飘在身边。城市的隐蔽处张贴的色情服务小广告，早已见怪不怪；待在家里，拿出手机用"微信"，很容易就查出附近有哪些"猎物"。走出住宅小区，可能不出10分钟的路程，就能看见好几家闪着粉红色灯光的"发廊"；"非你莫属"等征婚类的节目，在让求偶青年大呼过瘾的同时，也让广大的青少年开始了性的萌芽，并在未来的几年中，转化为实质性的性行为。

在这个性快餐的时代，婚姻这张保护性忠诚的契约，显得苍白无力。

2010年《时尚健康》杂志对人群的调查结果显示，尽管有74%的男人声称，从未购买过性服务，但有超过三分之一的已婚男士承认，有一个或多个婚外性伴侣。同时，有20%左右的已婚女士，也做到了这一点。这种你情我愿的婚外性行为，价格极其低廉，甚至为零。

有人做过这样一个低俗的计算，以一个男子结婚需要200万元计算(婚庆、买房、谈恋爱等费用)，夫妻性生活一周两次，坚持10年。那么1040次婚内性生活的代价，就是每次约2000元。虽然这么计算很不客观，但也可以看到，婚内性生活的价格要明显高于婚外。

劣币驱逐良币，在"烂桃花"的价格越来越低的情况下，人们为了婚内性生活愿意付出的代价就会越来越低。

"婚姻杀手"社交网络

因为性出轨而导致的婚姻破裂的情况，正在越来越普遍。

最近来自一家国外的女性杂志Cosmopolitan公布了一项调查，数据显示共有2000名女性读者参与，其中20%女性玩家对玩Facebook的兴趣要超过性生活，50%的女性玩家宁愿玩手机也不愿意与爱人亲密。该杂志透露，科学家们发现这些玩家在玩Facebook上的社交游戏，在与好友互动时，人体内释放的荷尔蒙跟她们与爱人做爱达到高潮时所释放的荷尔蒙是同等的。

社交网络如此受欢迎，很大的原因还是因为性。印度一家离婚律师事务所统计中称，1/3的离婚案件与Facebook上行为不端有关。在美国，1/5的离婚和Facebook有关。最常见的Facebook引发的婚姻危机包括配偶发现调情信息、聚会照片上伴侣与朋友合影等。

当外界的各种诱惑来袭的时候，婚姻内部原有的细小裂纹开始变大。

对于年龄相当的一对夫妻来说，结婚后几十年，他们的性生理周期并不同步。在男性迈过35岁之后，性方面的机能开始走下坡路，但是女性则仍然保持旺盛。这个问题在男尊女卑的社会中很好解决，女性一方需要隐忍。但现在，经济独立的自强女性，不再这样做了。

数据显示，7% 的英国女人在超过100 个性伴侣间疲于奔命；51% 的澳大利亚和瑞典女人在一天之内上过两个不同男人的床，其中还有22% 上了三张床……这是一组2008年的统计数据，随着社交网络的发展，现在的数字会更加惊人。

为了追求"性福"，每个人都有权利这样做，但换来的，是婚姻的不稳定，甚至是婚姻的纯形式化。不能把由性产生的喜欢，转变为真正的爱，是夫妻双方的失败。由此导致的各种对家庭财富、社会财富的影响，将是极大的破坏。

在越是杂乱无序的性环境中，越需要从人性的深处，呼唤出真情真爱。

李银河：看重个人快乐，离婚率必然上升

这些年来，李银河更多是作为一个活跃的社会学家出现在公众面前，她的课题大胆而尖锐。当然，依旧有很多人记住她柔美的一面，她和王小波的恋情感动了太多的人。

北京的寒冬，社会科学院的办公室里，李银河穿着一件普通的对襟毛开衫，很认真地看着采访提纲，说起社会上的一些现象，她的语气严谨而认真；谈起王小波，她微褐色的眼睛里泛起平静的温柔，充满了爱与怀念。

Q 《钱经》

L 李银河

女性成功后，家庭模式在改变

Q：人们的财富在增长，但是离婚率在增加，不幸的婚姻也越来越多。为什么经济与婚姻幸福如此不匹配？

L：婚姻的幸福不幸福和钱没有太大的关系，但是也有说"贫贱夫妻百事哀"。

这个问题应该这样看，在不能温饱的情况下，经济和幸福有直接的关系，又贫又病的时候，很难说他们幸福。但是一旦解决了温饱，这就没有关系了，绝对不是越有钱就越幸福。有的时候甚至是相反的关系，越有钱越不幸福，比如有钱人出去搞外遇，家庭幸福就没了。

有一个非常有意思的事，有人最近在调查，农村人的幸福度比城市人高，好多人说不对。其实不是，在温饱都解决了以后，农村周围环境和谐，人际关系欲望不高，都会让人觉得幸福。城市人面临诱惑，富了还要更富啊，自然就不幸福。

Q：在《婚姻法》的修订上，有人说，夫权社会下，连法律都倾向于强势的男方，您怎样看？

L：《婚姻法》的修订从条文上讲是公平的，也有一些女性买房了，它从法律上保障了女性买房的利益。但是法律上的平等却是现实上的不平等，现实中男人掌握的资源比较多，所以女人是比较倒霉的。

Q：中国的离婚率在逐年攀升，怎么办？

L：离婚率的上升不一定是坏事，这是从乡土社会到都市社会，从传统社会到现代社会必然诞生的现象。美国的离结率(离婚与结婚登记人数比率)是百分之五十，中国是百分之一二十，还没有美国那么高。我们要把它当做社会变迁的必然结果。传统社会是熟人社会，不管婚姻多么不幸福也不能离。在一个现代的都市的社会中，陌生人社会以个人的快乐为中心，超越家庭的关系。中国目前以家庭本位的社会，慢慢地会变成个人主义的社会。只要看重个人快乐，离婚率必然上升。

Q：当代社会夫妻双方如何分工？

L："男主外女主内"是封建传统的家庭分工形式，我认为现在男女平等比较好。而且我们最近有一个五城市调查发现，夫妻家庭地位高低已经和性别没有关系了，20%是男高于女，20%是女高于男，60%是平等的。这个和夫妻收入谁赚得多、夫妻教育水平有关。

M：那谁受教育高一点、赚得多一点好？

L：我觉得平等最好。

M：有人说，女性的社会角色越来越重要，但是往往她们的婚姻却不那么美好，是这样吗？

L：首先不要说单身的人生活就不美好了，因为很多人单身，但是他们的生活很快乐，比如吴仪副总理她非常幸福，她一生充分实现了自我价值，不一定非要结婚的人才能幸福。另外，说女人在社会上越成功家庭就越不幸福，我看也不见得。比如说很多成功女人家庭也很幸福，比如洪晃，她那么成功，但是她家庭也很幸福。

只是有的时候，往往是女性成功后，家庭模式和以前不一样了，男的要多做点家务了，男的可能就觉得不幸福了。如果女性在外面赚钱，能找到一个家庭型的男人，也是一件很不错的事。

M：女人是当小女人好，还是当女强人好？

L：我觉得这个因人而异，完全是根据人的自我来看。好比马斯洛的需求层次学说，温饱、归属、安全，最后是自我实现。马斯洛自我实现的高峰体验里面说，有一些特别好的家庭主妇也是可以自我实现的，因为她们的自我、目标就是做一个让家庭其乐融融、爱丈夫、爱孩子的好女主人。如果一个女人的自我是女强人的自我，那么她就应该去当管理者；如果一个女人的自我是小女人的自我，就去当小女人。

两个人的性欲望一定要匹配

M：现代人有着各种规划，比如理财、事业、家庭规划，您能为读者做一个性生活的规划吗？

L：我觉得有几个问题，首先一定要找到一个和你性取向一样的人，比如说同妻(男同性恋的妻子)就很惨，她们明明是异性恋，偏找了个同性恋。如果你是异性恋，一定要搞清楚对方是不是同性恋。另外一个就是，性生活频率和欲望大小的问题，双方一定要匹配。

M：国外有什么类似的规划吗？

L：美国人"第一次"的发生年龄在14.6岁，在最早的过程中，有点类似试婚，在这个过程中认识自己喜欢什么人、喜欢过什么样的生活。中国目前婚前性行为有6~7成，行为规范上越来越松，一般都等不到结婚了。因为从青春期12、13岁开始到结婚，这10多年的时间还是很长的，能坚持的人恐怕越来越少。我建议不要刻意婚前守贞，我们见过有人刚结婚就离婚了，因为男人性无能，婚前守贞造成的这种错误，比婚前了解更麻烦。

M：幸福与"性福"相关联吗？投入多少精力为好？性，对我们的家庭事业有什么影响？

L：不要用"性福"，这样生造的词很不好。这个也是因人而异，一般和幸福还是挺相关的。离婚中有相当大的比例是因为性生活不和谐，比如说两个人不匹配，一个人欲望大一个人欲望小，那个人老受压抑，这个人老吃不饱，这一定不行。两个人一定要相匹配的。比如说一个欲望很少的人，一定要找一个欲望很小的人，欲望多的人，一定要找一个欲望多的人，这样彼此才能幸福。

Q：电影《非诚勿扰》里有一个"一年一次的"。

L：(笑)对，她就应该找一个一年一次的，就能幸福。不是说这样他们就幸福不了。

Q：社会在渐渐宽容，但是女性的贞洁问题还是有很多讨论？

L：在中国婚前守贞的问题是非常严重的，全世界对它的重视排名，中国总是特别靠前。比如，有一种择偶标准有十七八个指标，包含长相、地位、教育等，西方会把贞洁排在最末位，中国就不是。

中国是一个非常重视童贞的国家，包括后来还有处女膜修复术这类非常可笑的东西，都可以证实婚前守贞的现象是非常严重的。但是现在这个问题也在逐步改变。

古代之所以能够婚前守贞，因为当时的结婚年龄在13~15岁。现在结婚晚，男性的性欲高峰在20岁，所以守贞很困难。目前只有一小半的人婚前守贞，我觉得未来它会处于淡出社会规范的一种状态。但是男女双重标准的问题，男的可以不守，非得要女性守，这是男权社会的特征，这个还是要改变的。

想让社会高雅，一定要提倡爱情

Q：你和王小波20年的爱情，让人动容。当年你们的爱情中，彼此最看重的东西是什么？

L：最看重的还是两个人的感情。当然每个人都有各自的事业，他写他的小说，我做我的社会学，但是我们互相最看重的还是一种彼此之间的感情。我最近看到一句话，"如果你能深深爱一个人，那么你是幸福的，如果你能被一个人深爱，你是幸福的。"这种感觉碰上的几率并不是很高的，这一辈子你很难碰上一个人，能深深地爱上，并有源源不断的爱。很多人刚开始一见钟情，有相貌或者身体的吸引，但往往不会特别长久。如果能够得到一份浓度很浓，并且长久的爱，那无疑是幸福的。

Q：这样一份爱情、婚姻，带给你们生活事业上的帮助很大？

L：我对他的文学才能的欣赏，对他后来走上写小说的这条路影响很大。我记得我们在美国(1984年，32岁的王小波赴李银河就读的美国匹兹堡大学，在东亚研究中心做研究生。在美留学期间，他们驱车万里，游历了美国各地)，他哥哥去美国旅行。他哥哥很认真的和我讨论过这个问题--文学这条路到底走不走，毕竟文学是很难靠它吃饭的。但我一直非常坚信，王小波有这方面的才能，甚至说他有天赋，如果不走这条路是非常可惜的，拿那些日常琐事烦他，把生命浪费在其他事情上就很糟糕。你看卡夫卡，后来他做电力局的公务员，每天能抽出几个小时创作就很不错了，把他最好的生命、最好的创作时间无端的折磨和浪费了 。

Q：包括王小波的创作方向，都能看出您的影响。

L：我一直鼓励他。在我们谈恋爱的时候，他也疑惑，要是这方面做不成怎么办？没有成功怎么办？我当时还想了想，没有成功，拥有咱们的爱情也足够了。我觉得我做的是不要让他有后顾之忧，有机会让他充分实现他的生命，不要浪费。

Q：中国人的婚姻面临的这些问题，您能给一些理性的建议吗？

L：我觉得在中国的社会不要太拜金，现在的社会太拜金了，包括一些学习班教女孩嫁入豪门，好像除了钱就没别的了，我觉得这一点非常低俗。如果想要让社会高雅一点，一定要提倡爱情。

李银河

中国社会科学院社会研究所研究员、博士生导师，美国匹兹堡大学社会学博士、北京大学社会学博士后。主要著作有：《同性恋亚文化》、《中国人的性爱与婚姻》、《中国女性的性与爱》等。李银河教授作为中国第一位研究性的女社会学家，于1999年被《亚洲周刊》评为中国五十位最具影响力的人物之一。

王小波写给李银河的情书节选

孤独是丑的

银河，你好！

你给我带来一个多么美好的东西，就是说，一个多么好的夜晚！想你，想着呢。

你呀，又勾起我想起好多事情。我们生活的支点是什么？就是我们自己。自己要一个绝对美好的不同凡响的生活，一个绝对美好的不同凡响的意义。你让我想起光辉、希望、醉人的美好。

我不要孤独，孤独是丑的，令人作呕的，灰色的。我要和你相通，共存，还有你的温暖，都是最迷人的啊！可惜我不漂亮。可是我诚心诚意呢，好吗我？我会爱，入迷，微笑，陶醉。好吗我？

你真可爱，让人爱得要命。你一来，我就决心正经地、不是马虎地生活下去，哪怕要费心费力呢，哪怕我去牺牲呢。说傻话不解决问题。我知道为什么要爱，你也知道为什么了吧？我爱，好好爱，你也一样吧。(不一样也不要紧，别害怕，我不是大老虎。)

小波12月1日晚

茅于轼：建立稳定的家庭越来越难

茅于轼今年83岁。3年前，茅于轼在《八十自述》中提及妻子赵艳玲时深情地说，"虽然她没有念大学，是中专毕业，但是人都说她是大家闺秀，说她气质非凡。她从天真无邪的小姑娘，到一家之主的贤妻良母，又到孙儿绕膝的古稀之年，一贯保持着秀丽端正、雍容华贵的风度"。

在记者面前，茅先生丝毫不掩饰自己对婚姻的欣慰和满足，颇有点"得妻如此、夫复何求"的味道。他们的婚姻不仅经受住了时间的考验，更是与国家近百年来的动荡、变革一同成长，站在经济的角度观察，更是别有一番味道。

Q 《钱经》

M 茅于轼

女人的家庭职能被社会化

Q：现代人结婚的年龄越来越晚了，这是什么原因造成的呢？

M：多方面原因造成的，肯定有性的自由化。现代人有性的关系但并不一定要结婚，因此结婚的目的与性的目的就分开了。至于结婚养小孩，和年龄关系不太密切。再一个就是，这个社会建立稳定家庭的条件越来越复杂、越来越高。

Q：剩男、剩女越来越多了，怎么办？

M：结婚越晚越困难。年轻人想的比较简单，结婚也就容易, 年纪越大越复杂，越复杂的婚姻越难成功。一个成功婚姻不在于挑了什么人，而在于怎样维护这段婚姻。婚姻的成功不在于挑的人对不对，而在于维护的好不好。挑一个人不可能挑五十年，只能看两三年，五年都看不到。我们结婚五十年多年了，当时我也看不出她能跟我五十多年。当然也不能太随便了，没有坏毛病的正常人都有可能拥有一个美好的婚姻。

Q：同是东方国家，日本韩国的全职太太很多，中国什么时候能发展到女人可以不出去工作？

M：解放前，中国女性工作还是比较少的，解放后强调妇女是半边天，所以出去工作的比较多。现在我发现有一种趋势是，妇女生了小孩从工作上退下来，等孩子上了中学再去上班。这在美国是很普遍的。这和各个家庭的经济情况相联系，有的家庭如果丈夫赚的多一点，那太太就不需要工作。有的家庭经济比较紧张就需要太太出来工作。

Q：为什么古代妇女可以当"全职太太"，无论经济状况如何？

M：这个问题问的好，古代的妇女在家里承担一些工作，其实也会减轻家庭负担。比如做饭，现代人往往在外面买饭吃，买饭的代价肯定要贵一些，如果太太在家自己做饭，就把贵的部分省下来了。所以她没有工作，但是也承担了家庭的经济责任。做衣服，带小孩，都自己做的话就不需要钱了。现在是相反，什么都要钱，所以只能出来工作了。女人的家庭职能就社会化了。

Q：一些地方有"一夫多妻"的情况，怎么看待这个现象？

M：从男性来讲，对男性是有利的，对女性是不利的；从男女平等来讲，不值得提倡。从全社会来讲，一个男人有几个老婆的话，男女人数又差不多，那么其他男人就没有老婆了。这种情况一般发生在战争之后，男性特别缺，女性找爱人特别困难，所以做小老婆，或者就想借个男人生孩子。在苏联卫国战争、越南战争后都有这种现象。正常的社会环境，比如阿拉伯地区实行一夫多妻，但是有很多人娶不上老婆。一般女性数量比男性少，一夫多妻从全社会来讲是行不通的。

婚姻不是讲利益的，是讲责任

Q：如果把婚姻视为一种投资，那观察的指标有什么？

M：不能这样相比，婚姻不是讲利益的，是讲责任的。投资是讲利益的，投资双方围绕着赚钱为目标。家庭的目标，是要维护家庭的安定与和谐。

Q：婚姻市场中，什么样的人不受欢迎？

M：有坏毛病的人不受欢迎，比如酗酒、脾气暴躁。

Q："门当户对"等传统婚姻理念，在现在越来越受人关注了。随着国学复兴，这样的观念会对婚姻的结合产生什么影响？

M：从社会平等来讲不应该门当户对。但是，从婚姻结果来看，门当户对有一定的必要性。认识问题的文化背景跟出身是有一定干系的，门当户对的分歧会少一点。文化背景、对是非的判断、对事物重要性的衡量，往往和家庭的传统有关系。家庭是同一阶层的人，因有相同的背景，冲突就少一点。

Q：有种说法是"贫贱夫妻百事哀"，您赞成裸婚吗？

M：物质是要考虑，但是幸福和物质的关系不太大。有钱人的家庭未必幸福。你追求的是幸福，其中有一部分包括钱。但钱不能代替幸福。钱不能没有，但是够用就行。我赞成裸婚，我自己结婚的时候就什么都没有。攀比的婚姻是不幸福的，要追求幸福的婚姻就不要攀比。

Q：最近几年因为经济问题离婚率增多了，在您的印象中，六七十年代甚至更早离婚的多吗，都是什么原因？

M：那时候离婚很少，我不是反对离婚，离婚不是目的，目标是双方都获得更幸福的生活。如果离婚对夫妻双方都有好处，那我是赞成的，对当事人来说，是他们的选择。但影响到孩子是不可弥补的，往往发现，出问题的人是单亲家庭的孩子，他没有一个圆满的家，这使他在看问题上发生了扭曲。

不要因为睡在一起了，说话就不客气了

Q：您和赵艳玲老师风风雨雨五十多年的爱情，让人感动，当年因为什么契机你们走到了一起？赵老师看中您什么了？现在呢？

M：当年因为偶然，现在的话叫做缘分吧。她以前在苏州，我在齐齐哈尔。年轻时她算得上是倾国倾城，追她的人非常多(茅于轼见过她的照片便羡慕不已)。我们见过两三次面，但是她选择了去东北找我。我们是远房亲戚，她是我舅妈女儿的三次方(我舅妈的女儿的舅妈的女儿的舅妈的女儿，称之为舅妈的女儿的三次方，反过来，我是她姑 爱情越来越值钱 结婚是风险最大的投资(6)